Hölderlin, historia de la última inspiración divina

Apuntes sobre Hölderlin Nº 2
Viene de Apuntes sobre Hölderlin Nº 1
2- Suzette Gontard: Hölderlin entra a trabajar a principios de 1796, en la casa del banquero Jakob Friedrich Gontard y conoce a Suzette. Esta muere a los 34 años a raíz de una enfermedad infecciosa, el 22 de junio de 1802, y Hölderlin se entera por una carta de su amigo Sinclair, carta que recibe en Burdeos. (Francia). Ese mismo año, Hölderlin sufre sus primeros ataques.
3- El mundo no es una Arcadia: Confesión de Hölderlin a su amigo Neuffer en 1794: mi actual profesión con frecuencia se me hace muy pesada. A tí puedo decírtelo, no quiero callarlo más contigo. El mundo no es una Arcadia1.
4- Hölderlin y los Gontard: Abandona la casa de los Gontard, en medio de una situación violenta y desagradable, aunque sigue viéndose con Suzette durante unos meses.
5- Hölderlin y Apolo: En diciembre de 1802, le escribe a un amigo: «Sin dudas puedo decir que he sido herido por una flecha de Apolo» 2
¨ Cronología en la vida de Hölderlin:
1770
el 20 de Marzo nace Johann Christian Friedrich Hölderlin en Lauffen, sobre el Neckar, hijo del Maestro de Claustro Heinrich Friedrich Hölderlin y Johanna Heyn
1772
Fallecimiento del padre.
1774
Nuevo casamiento de la madre con el consejero de cámara Gock, alcalde de Nürtingsen.
1779
MUERE EL PADRASTRO DE HÖLDERLIN
1786
Hölderlin entra en el «Seminario Superior» en Maulbronn
1788
el bachiller Hölderlin entra en la universidad de Tübingen. Estudia teología, filosofía clásica e historia.
1791
Se hace amigo de Hegel y Schelling en la universidad de Tübingen
1793
92/93 Himnos a los ideales de la humanidad
examen final ante el consistorio eclesiastico de Stuttgart. Conoce a Schiller en Ludwingsburg
1794
Hiperión (Fragmento) Publicado en Talía. Schiller
Obtiene con intervención de Schiller, un puesto de institutor en la casa de Carlota Von Kalb en Waltershausen
1795
Se traslada a Jena. Estudia en la universidad, temporalmente escucha las clases de Fichte, hace amistad con Isaac Von Sinclair
1796
Entra en la casa Gontard, en Frankfurt, como institutor, ama apasionadamente a la señora de la casa, Suzette.
1797
Parte 1 de Hiperión o el ermita en Grecia.
Encuentro con Goethe Frankfurt
1798
Sale de la casa Gontard y se traslada a Homburg protegido por Sinclair
1799 Parte 2 de Hiperión o el ermita en Grecia
1797-1800 La muerte de Empédocles (cuatro versiones)
En enero viaja a través de Suiza y llega a Burdeos. Allí toma el puesto de institutor en la casa del cónsul Meyer. El 22 de junio muere Suzette, Hölderlin, regresa enfermo mentalmente a Alemania, Restablecido viaja a Ulm y Regensburg en compania de Sinclair
1804
Trad. Las tragedias de Sófocles. (Edipo Rey y Antígonas)
Nuevos ataques de demencia y exaltación de ánimo en Homburg
1806
1805 Trad. libre de Las canciones triunfales píticas y olímpicas de Píndaro
Por consejo de Schelling, Sinclair lleva al enfermo a Tübingen al sanatorio de Autenrieth (Para enfermos mentales)
1807
A consecuencia de la declaración de una consulta de médicos a cerca de la «incurabilidad de Hölderlin», es puesto al cuidado del carpintero Zimmer, en Tübingen
1811-1822
Mejoramiento aparente en la enfermedad de Hölderlin, se ocupa de música y temporariamente de sus recuerdos y poesías a Diótima.
1826 Poemas líricos.
El 7 de junio fallece.
Sigue en Apuntes sobre Hölderlin Nº 3
1 Arcadia (mitología), región en la parte central del Peloponeso, Grecia. En la mitología griega era la residencia de Pan, dios de la naturaleza y patrono de los pastores, y el centro de su culto. En la literatura posterior se convirtió en pretexto de evocaciones poéticas de la vida pastoril. Mientras que el terreno real de la Arcadia es áspero y montañoso, el paisaje idealizado es ameno y fértil, donde vive una comunidad incontaminada de pastores y deidades rústicas. El primero en expresar las cualidades de esta Arcadia imaginaria fue el poeta romano Virgilio en sus Églogas, donde las vidas sencillas de los habitantes de la Arcadia aparecen en estrecha armonía con la naturaleza. Virgilio era consciente del contraste entre el paisaje real y el idealizado de la Arcadia, pero los escritores y artistas del renacimiento que retomaron posteriormente el tema no conocían la Arcadia como lugar real y se convirtió en el motivo de la visión ilusoria de una existencia inocente y sin artificios, situada en un pasado clásico al que no alteraban los conflictos de la vida contemporánea o —a diferencia del bíblico jardín del Edén— las coerciones de la moralidad judeocristiana.
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