Apuntes: Hölderlin y el imperativo de la belleza.

Hölderlin y el imperativo de la belleza

 

Apuntes sobre Hölderlin Nº1

Hölderlin es un personaje polifacético, por su manera de entender la vida, por sus concepciones, y sobre todo por su notable y múltiple influencia no ya sobre un pensador u otro si no sobre todo el pensamiento occidental actual. Desde Nietzsche a Hegel (compañero de estudio y de cuarto de quién se supone que recibió el concepto de dialéctica), pasando por Heiddegger, y Hesse. Muchos de los conceptos trabajados por diversos autores de la actualidad tienen algún sustento en las nociones de este poeta retraído y taciturno cuya única aspiración cierta era lograr reconducir a la humanidad a esa belleza perdida, en la que el ser humano era la criatura favorita de los dioses.

 En este post y en los siguientes trabajaremos algunos de sus conceptos tomados de sus obras entre ellas Hyperion y algunas de sus poesías posteriores considerándolos en función de su biografía. Si precisan más datos solo tienen que comunicarse y profundizaremos sobre el tema en cuestión.

¨Sobre Diótima:

 1- En el Banquete, Elogio de Sócrates: el amor y la dialéctica Sócrates rememora la conversación que mantuvo con una profetisa sagrada de Mantinea1 llamada Diótima, la cual, antaño, le inició en todas las cosas referentes al amor.

Según Diótima, Eros es en realidad un ser intermedio (metaxu) como lo demuestra su origen. Hijo del Ingenio y de la Pobreza, recibió de su madre la indigencia material y de su padre la aspiración a la belleza y la bondad propia de los filósofos. Por esta razón, no es

completamente feo ni ignorante, pero tampoco plenamente bello o francamente sabio. Oscilando constantemente de la multiplicidad a la unidad, su inestabilidad le da más bien la apariencia de un demonio o semidios, intermedio entre lo divino y lo mortal.

Sócrates narra como Diótima le relató que el Amor tiene como aspiración lo suprasensible: “la tendencia a la perpetua posesión del bien” o, lo que es lo mismo, la felicidad, que pretenden alcanzar también todos los hombres a través de la generación o procreación de la belleza. Ahora bien, frente a los padres que aseguran su descendencia según el cuerpo (procreación de bellezas terrenas), se encuentran quienes aseguran su posteridad según el alma. De ahí que mientras los primeros disfrutan de la simple apariencia de la eternidad, los segundos pueden alcanzar, por el ejercicio de la dialéctica, la inmortalidad en sí misma. Entre ambas formas existe pues una notable diferencia que separa los hijos naturales de las obras legítimas.

A través de Sócrates (y éste, a su vez, por referencia a las enseñanzas de Diótima), Platón indica, como hizo en muchos de sus diálogos,

 LA DIFERENCIA ENTRE CONTEMPLAR LA APARIENCIA DE BELLEZA Y ALCANZAR LA IDEA DE BELLEZA, O LO QUE ES LO MISMO, ENTRE LA APARIENCIA DE VIRTUD Y LA VIRTUD VERDADERA EN LAS IDEAS. 

 

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