Comentario Crítico: La montaña mágica de Thomas Mann.

Comentario Crítico:

La montaña mágica de Thomas Mann.

La montaña mágica (1924) de Thomas Mann es considerada una Bildungsroman, “novela educativa” o de “formación”, ya que en el personaje principal Hans Castorp durante el transcurso de la obra produce un cambio significativo en su personalidad, desarrollándose conforme a las enseñanzas de Settembrini y Naphta.

Castorp es joven burgués, muy influenciable, que va a visitar a su primo al “Sanatorio Internacional Berghof” en Davos (Alpes Suizos) y que termina “internándose” progresivamente. En su estadía conocerá distintas personas, entre los cuales se encuentran Settembrini y Leo Naphta, quienes serán las personas de más influencia en la formación de Castorp convirtiéndose en sus dos grandes mentores. Estos encarnan los valores opuestos de la sociedad alemana característica de la época en que fue escrita la novela (1912-1924): es decir, antes estallido de la Primera Guerra Mundial y la consecuente República de Weimar. Settembrini representa el valor burguesía alemana, el nacionalismo exacerbado (característica de los imperios europeos antes de la guerra), los valores de la ilustración y la democracia. En cambio, Naphta representa todos los valores contrarios a la República de Weimar, el anarquismo, comunismo y el totalitarismo.

A través de las distintas conversaciones de Castorp con sus mentores u otros personajes podemos observar los distintos ideales y reflexiones sobre el amor, la política, la religión, la literatura, etc. Y será a través de estas charlas y las vivencias que se dan en el Sanatorio, Hans Castorp se desarrolla, creciendo como persona.

El episodio llamado “Nieve” será fundamental para Castorp: nuestro protagonista queda atrapado en las montañas por un temporal, tiene un sueño que al despertar desestabiliza todo lo que ha aprendido, pone en duda hasta sus propios mentores; como una aproximación a su madurez psicológica piensa: “...El hombre es el dueño de las contradicciones, éstas existen gracias a él y, por consiguiente, es más noble que ellas. Más noble que la muerte, demasiado noble para ella, y ésa es la libertad de su cerebro...”1.

Como dice Thomas Mann al terminar su conferencia “Hans Castorp como buscador del Grial (...) El Grial que, a pesar de no encontrarlo, intuye en el sueño (...) es la idea del hombre, la concepción de una humanidad futura que haya atravesado el conocimiento más profundo, la enfermedad y la muerte. Porque el hombre mismo es un secreto, y toda humanidad descansa en el respeto al secreto del hombre”2.