Informe: La casa de Bernarda Alba, la ley de la tradición

Informe:

La casa de Bernarda Alba, la ley de la tradición

En La casa de Bernarda Alba, Federico García Lorca, nos plantea una historia doble: la historia de una familia por un lado y por el otro, la historia de una idiosincrasia, de la idiosincrasia de un pueblo; dicho de otra manera: en la historia individual se refleja una historia o bien un particular sesgo histórico del pueblo andaluz que el autor quiere rescatar. Así, Federico García Lorca, nos cuenta la historia de una familia que se sostiene en una condición social fruto de su culto a la tradición, pero también gracias a la posesión de tierras, procuradas para la familia, por una de las hijas “bien casada”.

La mirada poética de García Lorca hace que la obra transcurra y se asiente en una literalidad que hace al concepto general que nos quiere trasmitir, la obra La casa de Bernarda Alba transcurre en la casa de Bernarda Alba por la simple razón de que en la vida de Bernarda Alba (y de aquellos a esta subordinados) pasa por Bernarda Alba y exclusivamente por Bernarda Alba.

Bernarda Alba es un nudo entre los dos planos que introduce Federico García Lorca, dado que, Bernarda Alba es una mujer pero también es la sede de la tradición y el ejercicio de legislación de la tradición no escrita sobre todos los uncidos bajo su yugo.

María Josefa, es la madre de Bernarda  pero es esta última la mujer fuerte, el carácter y la autoridad, junto a ellas viven las cinco hijas de Bernarda. En estas siete mujeres, Federico García Lorca reproduce los estereotipos que los prejuicios forjan sobre la mujer subyugada bajo el poder de la madre colocada en lugar de Matrona (al estilo de las máscaras del teatro plautino).

En escena sólo aparecen mujeres porque en el plan de García Lorca de mostrar la relación alienante entre Matrona y mujeres, el hombre no entra en juego sino como alusión, las mujeres se excitan por la presencia lejana de un tal Pepe el Romano pero esto no alcanza para que las hijas de Bernarda puedan crear a partir de él una imagen de deseo que trascienda a ley-Bernarda que sostiene y se arroga -en tanto representante vivo de la virtud de la tradición y la tradición de la virtud- el derecho a excluir a sus hijas de la posibilidad de encarnar una mujer distinta a la que “debe ser”.   

Continúa en el artículo: Informe; los tres actos de La casa de Bernarda Alba.